YO AMO ISRAEL

“El Fuego Sagrado es un ritual que se ha importado desde otras Esferas hacia la Tierra, para que la Humanidad pueda obtener también la resonancia Cósmica que genera”“Cuando hagan este encuentro con el Fuego sientan que van purificando todo lo impuro que hoy proyectan y deben elevar hacia el gran Fuego Cósmico donde está la Llama Divina que todo recibe y todo limpia Yeshuaj Hamashiaj”. Desde las Esferas de Transformación se ha diseñado un sistema de generación de Campos electromagnéticos de alta frecuencia a través del Fuego Sagrado, el elemento de mayor sutileza y poder de transformar en estos planos. Esta información ha sido reactivada nuevamente en este tiempo, como una posibilidad de acelerar los tramos evolutivos tanto individuales como colectivos.El trabajo de activación con el Fuego Sagrado contempla la restitución de una real conexión Divina, que se activa a través de las fórmulas más puras dispensadas a la Humanidad: Las oraciones los Mantras, hacen de este algo sublime y Sagrado no se puede alterar el cosmos con una mentalidad contraria a la que se desea expresar mediante el Fuego sagrado y su encendido de Luz Divina. Efectos de la Práctica del Fuego Sagrado:Se produce la Comunión con la Conciencia Divina a través del Ritual más puro y elevado conocido por el Hombre.El Fuego Sagrado conecta al alma con el centro de Luz de la Galaxia a través de los campos magnéticos del Sol.La práctica del Fuego Sagrado genera un campo electro-magnético que produce extraordinarios cambios vibracionales y energéticos a nivel molecular o atómico, no sólo en quien lo practica, sino en los espacios donde los rituales de Fuego se llevan a cabo. Limpia todo el espacio de intimidad o tu casa, como un lugar sublime y Sagrado.Se generan campos vibratorios de protección Angelical en los lugares donde se realiza el Fuego Sagrado.El Fuego sagrado propicia la activación, por resonancia, del Fuego Interno, y las frecuencias vibratorias de los campos áuricos se aceleran, generando así la elevación de la Conciencia Divina.El Fuego Sagrado destruye el Karma, los programas de baja frecuencia (temor, oscuridad, dolor) impregnados en los sistemas de energía y propicia el avance firme hacia la Autorrealización.Muchos procesos físicos se sanan a través de la práctica consciente del Fuego Sagrado. Todos los seres vivos que se encuentran en el radio de acción del Fuego Sagrado reciben beneficios de sanación.

 

 

REVELACION SAGRADA Y CABALISTICA DEL FUEGO SAGRADOPOR EL Rav Ashrei Guttman Ben Yosef FUEGO QUE CONSUME:El Rabino Simeón dijo: en un lugar está escrito: "Pues el Adón tu Elohím es un fuegoque consume" [Deut. 4: 24] ; y en otra- parte: "Pero ustedes los que están unidos al Adón su Elohím, están vivos, todos y cada uno de ustedes, este día" [Deut. 4: 4]. Los demás han discutido ya la aparente inconsistencia entre estos textos, pero yo ofrezco aún otra interpretación. Se ha afirmado que existe un tipo de fuego que es más fuerte que otro, y el uno consume y aniquila al otro. Si continuamos este pensamiento, puede decirse que aquel que penetre el misterio de la unidad sagrada de Elohím, deberá considerar la Flama tal como se alza desde un carbón ardiente o una vela. Siempre deberá existir alguna sustancia material de la cual la Flama se levanta. En la Flama en sí pueden verse dos luces: la una blanca y brillante, la otra Violeta o azul. De las dos, la luz blanca es la más alta y se alza con firmeza. Debajo de ella se encuentra la luz azul o Violeta, sobre la cual la otra descansa como en una base. Las dos están unidas, la blanca reposa en el trono de la Violeta. La base Violeta o azul está, de igual modo, en contacto con algo que, debajo de ella, la alimenta y la hace colgar de la luz blanca. A veces esta luz azul o Violeta se vuelve roja, pero la luz de arriba permanece constantemente blanca. Esta luz inferior, a ratos Violeta, a ratos azul, a ratos roja, sirve para ligar la luz blanca con la sustancia material debajo de sí y gracias a la cual se mantiene encendida. Esta luz inferior es, por naturaleza, un instrumento de destrucción y muerte que devora todo aquello que se le acerca. Pero la luz blanca ni consume, ni demuele, ni cambia jamás. Así pues, Moshé dijo: "Pues el Adón tu Elohím es un fuego que consume" [Deut. 4: 24]. Consume, en efecto, todo lo que se encuentra debajo suyo; por esta razón, él dijo "tu Elohím" y no "nuestro Elohím", ya que Moshé permaneció de pie en la luz suprema que no consume y no demuele. Hay que hacer aún mayor hincapié. Es solamente Israel quien hace que la luz azul se encienda y se una con la luz blanca; Israel, quien se une a la luz azul de abajo. Y aunque sea propio de la naturaleza de la luz azul o Violeta destruir todo aquello que toca, aun así, Israel, uniéndose a ella, no se destruye. BH”Así está escrito: "Pero ustedes los que están unidos al Adón su Elohím, están vivos, todos y cada uno deustedes, este día". Su Elohím, y no nuestro Elohím; es decir, la llama azul o Violeta consume o aniquila todo lo que se une a ella desde abajo, pero, así y todo, ustedes se unen y están vivos. Apenas perceptible sobre la luz blanca y acompañándola, hay una luz más: ésta simboliza la esencia suprema. También lo hace la llama que aspira y simboliza los supremos misterios de la sabiduría. El Rabino Phineas se dirigió a él y lo besó, y dijo, Bendito sea Elohím que me guió hasta aquí. Y Salieron con el Rabino Phineas y lo acompañaron durante tres millas. Cuando hubieron regresado, el Rabino Simeón habló: La descripción que he dado puede tomarse como símbolo de la sagrada unidad de Elohím. En el nombre sagrado Y H V H*, la segunda letra, hé, es la luz azul o Violeta pegada a las letras restantes, yod, hé, vav, que constituyen la luminosa luz blanca. Pero hay épocas en que la luz azul no eshé sino dalet, que quiere decir pobreza; esto significa que cuando Israel no es capaz de, unirse a ella desde abajo, por tanto, tampoco es capaz de arder y unirse a la luz blanca; la luz azul es dalet, pero cuando Israel la hace unirse a la luz blanca, entonces es hé. Si varón y hembra no están juntos, hé se borra y sólo queda dalet [pobreza]. Pero cuando la cadena es perfecta, el hé se une a la luz blanca e Israel se une al hé y otorga sustancia para su luz, y aun así no es destruida. Bh”En esto vemos el misterio del sacrificio. El humo que se alza, enciende la luz azul, que luego se unea la luz blanca, y sucede que toda la vela está encendida totalmente, y brilla en una sola llama unificada. Como es propio de la naturaleza de la luz azul demoler todo aquello que se pone en contacto con ella desde abajo, por tanto, si el sacrificio es aceptable y el fuego Sagrado queda totalmente encendido, entonces, como con Elyah, "el fuego del Adón desciende y consume la ofrenda quemada" [1 Reyes 18: 38] ; esto revela que la cadena ha sido perfeccionada pues la luz azul se une a la luz blanca, mientras que al mismo tiempo consume la grasa y la carne de la ofrenda quemada abajo, y no puede consumir lo que está abajo a menos que se alce y se una a la luz blanca. En un momento así, la paz reina en todos ylos mundos, y todos juntos forman una unidad. La luz azul, habiendo devorado toda luz debajo, logra que los sacerdotes, los Levitas y los seglares se reúnan en su base con cantos y meditación y con oraciones, mientras encima de ellos la lámparaarde, las luces se mezclan en una unidad, los mundos se iluminan, y arriba y abajo todo queda bendecido. Por lo tanto, está escrito: "Ustedes los que están unidos al Señor su Dios, están vivos, todos y cada uno de ustedes, este día". La palabra atem [ustedes] está aquí precedida por la letra vav [y], que indica que mientras la grasa y la carne que se unen a la flama son devorados por ella, ustedes los que se unen a ella están vivos todavía. Bh” No Olvide Hacer su Ofrenda por esta enseñanza… al esta Yeshiva Virtual…modulohebreo@gmail.com

 

EL FUEGO SAGRADO Y LA ZARZA ARDIENTE.Tengan paciencia’, les decía dulcemente el pastor. “Pronto llegaremos al pozo donde podrán beber hasta más no poder.”Un amor infinito y gran compasión fluían de este bondadoso pastor que atendía a sus ovejas con tanta dedicación.Durante ese caluroso día uno de los corderos, de repente, sintió un extraño impulso de escaparse. Se separó del resto del rebaño y corrió hacia lo desconocido.“¿Hacia donde está corriendo ese cordero imprudente?” reflexionó Moshé. “No llegará al pozo y se perderá en el desierto.”Su corazón se dirigió hacia el pobre cordero y sus pies lo condujeron en pos del animal. Finalmente, cuando Moshé lo alcanzó se dio cuenta que se encontraba en un sitio extraño; en un lugar donde nunca había estado anteriormente. Estaba parado al pie del monte Sinai.Allí, delante de sus propios ojos, algo muy extraño estaba sucediendo: él estaba viendo una zarza ardiendo, ¡pero el fuego no la consumía del todo!“Debo acercarme y ver este espectáculo maravilloso,” pensó Moshé. “¿Por qué no se consume el arbusto?” Se acercó y de repente escuchó una voz que salía en medio de la zarza ardiente, “¡Moshé!, ¡Moshé!”‘Estoy acá,’ contestó temblando con temor.‘No te acerques más. Quítate los zapatos de tus pies ya que te encuentras parado en una tierra santa.’Luego D’is se reveló a Moshé diciendo, “Yo soy el D’is de Abraham, Itzjak y Iaakov.” Moshé se tapó los ojos, tenía miedo de contemplar esa visión sagrada.Que observo moshé no literalmente en el fuego sino dentro del fuego? no solo escucho la voz Gadol de Hashem fue algo mas sublime mas profundo.El más alto grado de feEl "alma" [nefesh] se halla en íntima relación con el cuerpo, nutriéndolo y sustentándolo; está abajo, en el primer movimiento. Habiendo adquirido el valor merecido, se convierte en el trono para el "espíritu" [ruah] para descansar, como está escrito, "hasta que el espíritu se derrame sobre nosotrosdesde las alturas" [Isa. 32: 15]. Y cuando estos dos, alma y espíritu, se hayan puesto a tono, serándignos de recibir al "alma suprema" [neshamah], descansando a su vez sobre el trono del espíritu[ruah]. El alma suprema se erige preeminente y no puede ser percibida. Hay trono sobre trono, y para el más alto, un trono. El estudio de estos grados del alma permite una comprensión de la sabiduría más alta; y es de esta manera que la sabiduría sola otorga la posibilidad de unión de un número de misterios. Es nefesh, el movimiento más bajo, al que se adhiere el cuerpo. Tal como sucede con la flama de una vela, la luz oscura del fondo se adhiere al pabilo, sin el cual no puede ser. Cuando se ha encendido por completo,se hace un trono para una luz no del todo discemible, una esencia inconocible que reposa sobre la luz blanca, y así en todo llega a ser la luz perfecta. Lo mismo ocurre con el hombre que llega a la perfección y recibe el nombre de "santo", como dice el verso, "para los Santos que están en la tierra" [Salmos 16: 3]. Algo parecido sucede en el mundo superior. Así, cuando Abram entró a la tierra, Dios se le apareció y Abram recibió el nefesh y ahí levantó un altar del mismo grado [de divinidad]. Luego "viajó hacia el Sur" [Gen. 12:9] y recibió el ruah. Al fin llegó a la cima de la unión con Dios gracias al neshamah, y ahí "construyó un altar para el Señor", lo cual significa el grado inefable que es el de neshamah. Luego,viendo que debía ponerse a prueba y pasar por los distintos grados, viajó hacia Egipto. Ahí resistió la seducción de las esencias demoniacas y, cuando se hubo probado a sí mismo, regresó a su morada. En efecto, "salió de Egipto" [Gen. 13: 1], su fe fue fuerte y confirmada, y alcanzó el último grado de fe.Desde entonces, Abram conoció la sabiduría más alta y se unió a Dios, y se convirtió en la mano derecha del mundo. La primera luz"Y dijo Dios, Hágase la luz, y se hizo la luz" [Gen. I: 3] Esta es la luz primordial que hizo Dios. Es la luz del ojo. Es la luz que Dios le mostró a Adán y, por medio de ella, él pudo ver el mundo de un extremo al otro. Esta es la luz que Dios le mostró a David y él, al contemplarla, cantó en alabanza diciendo, "Oh, cuán abundante es Tu bondad, la cual Tú has puesto al alcance de aquellos que Te temen" [Salmos 31: 20]. Esta es la luz por medio de la cual Dios le reveló a Moisés la tierra de Israel,desde Gilead hasta Dan. Previendo el advenimiento de tres generaciones pecadoras, la generación de Enos, la generación del Diluvio y la generación de la Torre de Babel, Dios los alejó del goce de la luz. Luego la devolvió a Moisés durante la época en que su madre lo escondía, durante los tres meses después de su nacimiento.Cuando Moisés fue presentado ante el faraón, Dios se la quitó y no se la devolvió hasta que, de pie en el Monte Sinaí, se dispuso a recibir la Torah. Desde entonces Moisés la consideró suya hasta el fin de sus días y, por tanto, los israelitas no podían acercársele hasta que se pusiera un velo en el rostro [Exodo 34: 33]. "Hágase la luz, y se hizo la luz" [Gen. I:3]. Sea lo que sea aquello que designa la palabra vayehi [y se hizo], esa cosa está en este mundo y en el mundo por venir. El Rabino Isaac dijo: En la Creación, Dios irradió sobre el mundo de un extremo al otro con la luz, pero ésta fue retirada para privar de su goce a los pecadores del mundo, y quedó a buen recaudo para los justos, como está escrito, "La luz se siembra para los justos" [Salmos 97: 11]; entonces, los mundos estarán en armonía y todos se unirán en uno solo; pero hasta que el mundo futuro se establezca, esta luz permanecerá guardada. Esta luz emergió de la oscuridad y se abrió paso por intercesión del Más Secreto; De igual modo, de la luz escondida, a través de algún camino secreto, se abrió paso la oscuridad del inframundo al cual la luz es inherente. Esta oscuridad inferior recibe el nombre de "noche" en el verso "Y a la oscuridad, El la llamó noche" [Gen. I:5].